Metode Menghafal Al-Qur’An

Jejak Pendidikan- Sebelum penulis menjelaskan wacana apa saja metode menghafal Al-Quran penulis ingin mejelaskan beberapa tata cara yang harus di penuhi dalam menghafal Al-Quran, antara lain:

1. Keinginan yang nrimo dan niat yang besar lengan berkuasa untuk menghafal Al-Quran
2. Pelajari aturan-aturan membaca Al-Qur‟an di bawah bimbingan seorang guru yang mempelajari dan mengetahui dengan baik hukum aturan tersebut.
3. Terus bertekad mempunyai dogma untuk menghafal Al-Quran setiap hari, yaitu dengan mengakibatkan hafalan sebagai wirid harian, dan hendakalah permulaanya bersifat sederhana mulai menghafal seperempat juz, kemudian seper delapan, dan seterusnya. Setelah itu memperluas hafalah, mungkin dengan menghafal dua seper delapan pada hari yang sama, di seratai menentukan waktu yang sesuai untuk menghafal.
4. Mengulang hafalan yang telah dilakukan sebelum melanjutkan hafalan selanjutnya disertai dengan kesinambungan.
5. Niat dalam menghafal dan mendalalami selayakanya di niatkan demi mencari ridlo Alloh SWT bukan untuk tujuan dunia.
6. Mengerjakan apa yang ada dalam Al-Quran, baik urusan-urusan kecil maupun yang besar dalam kehidupan.
7. Ketika Allah SWT memberi petunjuk kepada kita untuk kita, maka kita wajib mengajarkannya kepada orang lain.

Namun dengan memahami metode menghafal Al-Quran yang efektif, niscaya kekurangan-kekurangan yang ada akan diatasi. Ada beberapa metode menghafal Al-Quran yang sering dilakukan oleh para penghafal, diantaranya yaitu sebagai berikut :

Metode Wahdah

 Yang dimaksud metode ini, yaitu menghafal satu persatu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalnya. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat sanggup dibaca sebanyak sepuluh kali atau dua puluh kali atau lebih, sehingga proses ini bisa membentuk contoh dalam bayangannya.

Metode Kitabah

Kitabah artinya menulis. Metode ini memperlihatkan alternatif lain dari pada metode yang pertama. Pada metode ini penulis terlebih dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalnya pada secarik kertas yang telah disediakan untuk dihafal. Kemudian ayat tersebut dibaca hingga lancar dan benar, kemudian dihafalkannya.

Metode Sima’i

Simai artinya mendengar. Yang dimaksud metode ini yaitu mendengarkan sesuatu bacaan untuk dihafalkannya. Metode ini akan Sangat efektif bagi penghafal yang mempunyai daya ingat extra, terutama bagi penghafal yang tuna netra atau anak-anak yang masíh dibawah umur yang belum mengenal baca tulis Al-Qur‟an. Cara ini bisa mendengar dari guru atau mendengar melalui kaset.

Metode Gabungan

Metode ini merupakan adonan antara metode wahdah dan kitabah. Hanya saja kitabah disini lebih mempunyai fungsional sebagai uji coba terhadap ayat-ayat yang telah dihafalnya. Prakteknya yaitu sesudah menghafal kemudian ayat yang telah dihafal ditulis, sehingga hafalan akan gampang diingat.

Metode Jama’

Cara ini dilakukan dengan kolektif, yakni ayat-ayat yang dihafal dibaca secara kolektif, atau bersama-sama, dipimpin oleh instruktur. Pertama si pelatih membacakan ayatnya kemudian siswa atau siswa menirukannya secara bersama-sama.

Sedangkan berdasarkan Sadulloh macam-macam metode menghafal yaitu sebagai berikut :

1. Bi al-Nadzar, Yaitu membaca dengan cermat ayat-ayat Al-Quran yang akan dihafal dengan melihat mushaf secara berulang-ulang.
2. Tahfidz, Yaitu menghafal bertahap Al-Quran yang telah dibaca secara berulang-ulang tersebut.
3. Talaqqi, Yaitu menyetorkan atau mendengarkan hafalan yang gres dihafal kepada seorang guru.
4. Takrir, Yaitu mengulang hafalan atau menyima'kan hafalan yang pernah dihafalkan/sudah disima'kan kepada guru.
5. Tasmi’, Yaitu mendengarkan hafalan kepada orang lain baik kepada perseorangan maupun kepada jamaah.

Pada prinsipnya semua metode di atas baik semua untuk dijadikan fatwa menghafal Al-Quran, baik salah satu diantaranya, atau digunakan semua sebagai alternatif atau selingan dari mengerjakan suatu pekerjaan yang terkesan monoton, sehingga dengan demikian akan menghilangkan kejenuhan dalam proses menghafal Al-Quran.

Rujukan:

1. Ahsin Sakho Muhammad, Kiat-kiat Menghafal Al-Qur’an, (Jawa Barat : Badan Koordinasi TKQ-TPQ-TQA, t.t.).
2. Zuhairini, Metodologi Pendidikan Agama, (Solo : Ramadhani, 1993).
3. Mujamil Qomar, Epistomologi Pendidikan Islam, (Jakarta : Erlangga, 1995).

Berbagi :