Kenakalan Remaja

1. Pengertian Kenakalan remaja

Jejak Pendidikan- Secara etimologi, kata "remaja" dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti mulai dewasa, sudah hingga umur untuk kawin. Istilah absurd yang sering digunakan untuk memperlihatkan masa remaja, antara lain puberteit, adolescentia dan youth. Dalam bahasa Indonesia sering pula dikatakan pubertas atau remaja. Dalam banyak sekali macam kepustakaan istilah-istilah tersebut tidak selalu sama uraiannya. Apabila melihat asal kata istilah-istilah tadi, maka akan diperoleh:

"Puberty (Inggris) atau puberteit (Belanda) berasal dari bahasa Latin: pubertas. Pubertas berarti kelaki-lakian, kedewasaan yang dilandasi oleh sifat dan tanda-tanda kelaki-lakian.
Adolescentia berasal dari kata Latin: adulescentia. Dengan adulescentia dimaksudkan masa muda, yakni antara 17 dan 30 tahun."

Dari pemakaian istilah di beberapa negara sanggup disimpulkan bahwa tujuan penyorotan juga tidak selalu sama, walaupun batas-batas umur yang diberikan dalam penelaahan mungkin sama. Dari kepustakaan didapatkan bahwa puberteit adalah masa antara 12 dan 16 tahun. Pengertian pubertas meliputi perubahan-perubahan fisik dan psikis, mirip halnya pelepasan diri dari ikatan emosionil dengan orang bau tanah dan pembentukan rencana hidup dan sistem nilai sendiri. Perubahan pada masa ini menjadi obyek penyorotan terutama perubahan dalam lingkungan dekat, yakni dalam relasi dengan keluarga.

Adolescentia adalah masa setelah pubertas, yakni masa antara 17 dan 22 tahun. Pada masa ini lebih diutamakan perubahan dalam relasi dengan lingkungan hidup yang lebih luas, yakni masyarakat di mana ia hidup. Tinjauan psikologis dilakukan terhadap perjuangan remaja dalam mencari dan memperoleh tempat dalam masyarakat dengan peranan yang tepat. Menurut F.J. Monks, masa remaja sering pula disebut adolesensi (Latin, adolescere= adultus= menjadi cukup umur atau dalam perkembangan menjadi dewasa).

Secara terminologi, para hebat merumuskan masa remaja dalam pandangan dan tekanan yang berbeda, di antaranya berdasarkan Zakiah Daradjat, masa remaja (adolesensi) adalah "masa peralihan dari masa anak-anak menuju masa dewasa, di mana anak-anak mengalami pertumbuhan cepat di segala bidang. Mereka bukan lagi anak-anak, baik bentuk jasmani, sikap, cara berfikir dan bertindak, tetapi bukan pula orang cukup umur yang telah matang. Masa ini mulai kira-kira pada umur 13 tahun dan berakhir kira-kira umur 21 tahun."

Menurut M. Arifin,

Bagi setiap remaja memiliki batasan usia bagi remaja masingmasing yang satu sama lain tidak sama. Di negara Indonesia, dalam rangka perjuangan pelatihan dan perjuangan penanggulangan kenakalan remaja, semoga secara aturan terperinci batas-batasnya, maka ditetapkanlah batas usia bawah dan usia atas. Batas usia bawah sebaiknya ialah 13 tahun dan batas usia atas ialah 17 tahun baik pria maupun wanita dan yang belum kawin (nikah). Dengan demikian, maka sikap yang bandel yang dilakukan oleh anak di anak-anak 13 tahun dikategorikan dalam kenakalan “biasa” dan sebaliknya sikap bandel oleh anak usia 18 tahun ke atas ialah termasuk dalam tindak pelanggaran atau kejahatan. Penentuan batas usia tersebut di atas berdasarkan alasan di antaranya: kenakalan remaja, berdasarkan data yang diperoleh selama ini, banyak terjadi dalam bentuk dan sifat kenakalan yang dilakukan oleh anak usia 13 tahun hingga dengan anak usia 17 tahun. Bentuk kenakalan yang dilakukan oleh anak usia sebelum 13 tahun pada umumnya belum begitu serius dan membahayakan dibandingkan dengan yang dilakukan oleh anak usia 13 tahun atas.

Sedang usia 18 tahun ke atas ialah dipandang sudah menjelang cukup umur yang telah terkena hukuman hukum." Adapun istilah kenakalan remaja merupakan terjemahan dari kata” Juvenile Delinquency”. Juvenile berasal dari bahasa Latin juvenilis, artinya anak-anak, anak muda, ciri karakteristik pada masa muda, sifatsifat khas pada periode remaja. Delinquent berasal dari kata Latin “delinquere” yang berarti : terabaikan, mengabaikan; yang kemudian diperluas artinya menjadi jahat, a-sosial, kriminal, pelanggar aturan, pembuat ribut, pengacau, penteror, tidak sanggup diperbaiki lagi, durjana, dursila, dan lain-lain. Delinquency itu selalu memiliki konotasi serangan, pelanggaran, kejahatan dan keganasan yang dilakukan oleh anak-anak muda di bawah usia 22 tahun.

"Istilah juvenile delinquency dikemukakan oleh para sarjana dalam rumusan yang bervariasi, namun substansinya sama misalnya: Kartini Kartono mengatakan juvenile delinquency (juvenilis = muda, bersifat kemudaan; delinquency dari delinqucuere = jahat, durjana, pelanggar, nakal) ialah anak-anak muda yang selalu melaksanakan kejahatan, dimotivir untuk mendapat perhatian, status sosial dan penghargaan dari lingkungannya."

John M Echols dan Hassan Shadily, menterjemahkan juvenile delinquency sebagai kejahatan/kenakalan anak-anak/anak muda/mudamudi. sebagai berikut:

Juvenile delinquency in most jurisdiction is technically speaking a child or young person (in most states under 16, 17, 18; in two states under 21) who has commited an offense for which he may referred to juvenile court authorities."

Berdasarkan perumusan ini sanggup digaris bawahi: (a) bahwa anak harus berumur 21 tahun, (b) termasuk yurisdiksi pengadilan anak. Faktor inilah yang memilih status seseorang menjadi juvenile delinquent.

Dengan demikian sanggup disimpulkan bahwa kenakalan remaja yaitu kehidupan remaja yang menyimpang dari banyak sekali pranata dan norma yang berlaku umum atau remaja yang perbuatannya menyimpang dari norma-norma agama, hukum, dan watak istiadat yang hidup dan

berkembang dalam masyarakat sehingga meresahkan kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Adapun jenis-jenis bentuk kenakalan remaja seperti, kebut-kebutan di jalan raya yang membahayakan, ugal-ugalan, berandalan, urakan yang mengacaukan lingkungan, perkelahian antar gang, tawuran yang membawa kurban jiwa, membolos sekolah kemudian bergelandangan di jalan-jalan dan mal-mal.

2. Faktor-Faktor yang Menyebabkan Kenakalan remaja

Berbicara faktor-faktor terjadinya kenakalan remaja sangat luas dan beragam, sehingga tidak ada satu kesatuan pendapat. Ada yang melihat dari sudut pandang psikologi, agama, ekonomi, hukum, sosiologi dan kriminologi. Dari aspek kriminologi, W.A. Bonger dalam bukunya Inleiding tot de Criminologie, antara lain mengemukakan:

Kenakalan remaja sudah merupakan potongan yang besar dalam kejahatan. Kebanyakan penjahat yang sudah cukup umur umumnya sudah semenjak mudanya menjadi penjahat, sudah merosot kesusilaannya semenjak kecil barang siapa memeriksa sebab-sebab kenakalan remaja sanggup mencari tindakan-tindakan pencegahan kenakalan remaja itu sendiri, yang kemudian akan berpengaruh baik pula terhadap pencegahan kejahatan orang dewasa."

Dalam formulasi yang lain, Rusli Effendi dan As-Alam, menyatakan :

Perlunya diadakan penelitian yang mendalam di daerah-daerah di Indonesia mengenai sebab-sebab kenakalan remaja. Karena tanpa penelitian tidak dapatlah diadakan penanggalan secara efesien dan efektif, lagi pula motif-motif kenakalan di banyak sekali kawasan berbeda satu sama lain."

Menurut pengalaman POLRI, sebagai dikutip oleh Ninik Widiyanti dan Yullus Waskita, dalam menangani masalah yang terjadi di masyarakat sanggup dikatakan banyak faktor yang turut menghipnotis terjadinya kenakalan remaja. Untuk terjadinya suatu pelanggaran maka dua unsur-harus bertemu yaitu niat untuk melaksanakan suatu pelanggaran dan kesempatan untuk melaksanakan niat tersebut. Jika hanya ada salah satu dari kedua unsur tersebut di atas maka tidak akan terjadi apa-apa, yaitu ada niat untuk melaksanakan pelanggaran tetapi tidak ada kesempatan untuk melaksanakan niat tersebut, maka mustahil terealisasi pelanggaran itu."

Salah spesialis kriminologi di Indonesia, Soejono Dirdjosisworo, pada pada dasarnya membagi lantaran musabab kenakalan remaja terdiri dari ":

(1) lantaran intern yang terdapat dalam diri si anak;

(2) lantaran eksteren yang terdapat di luar diri si anak."

Sudarsono menguraikan sebab-sebab kenakalan remaja yang oleh penulis disimpulkan sebagai berikut : kenakalan remaja akan muncul lantaran beberapa sebab, baik lantaran salah satu maupun bersamaan, yaitu keadaan keluarga, keadaan sekolah dan keadaan masyarakat. Dari sudut psikologi, Dadang Hawari, mengatakan: "Remaja kita dalam kehidupannya sehari-hari hidup dalam tiga kutub, yaitu kutub keluarga, sekolah dan masyarakat. Kondisi masing-masing kutub dan interaksi antar ketiga kutub itu, akan menghasilkan dampak yang posisif maupun negatif pada remaja.

Dampak positif contohnya prestasi sekolahnya baik dan tidak memperlihatkan sikap antisosial. Sedangkan dampak negative misalnya, prestasi sekolah merosot, dan memperlihatkan perilaku menyimpang (antisosial). Oleh lantaran itu pencegahan dan penanganan dampak negatif tersebut, hendaknya ditujukan kepada ketiga kutub tadi secara utuh dan tidak partial." Raema Andreyana, menguraikan faktor-faktor yang mendukung terjadinya delinkuensi remaja, yang penulis simpulkan sebagai berikut:

Faktor keluarga, khususnya orang tua. Dalam hal ini orang bau tanah yang kurang memahami arti mendidik anak, dan yang begitu sibuk bekerja.
Hubungan suami istri yang kurang harmonis
Faktor lingkungan
Faktor sekolah, termasuk di dalamnya guru, pelajaran, tugas-tugas sekolah dan lain-lain yang berafiliasi dengan sekolah.

Dari sudut ilmu pendidikan, M. Arifin mengamati masalah remaja dengan menguraikan faktor-faktor terjadinya. M. Arifin menganggap bahwa "keadaan dan lingkungan sekitar remaja puber yang bersifat negative akan lebih gampang menghipnotis tingkah laris yang negatif pula. Sebaliknya keadaan lingkungan sekitar yang bersifat positif akan mengandung nilai-nilai konstruktif yang akan memperlihatkan pengaruh positif pula. Oleh lantaran situasi perkembangan jiwa remaja yang labil

demikian itu, maka cenderung untuk melaksanakan penyimpangan yang dirasakan sebagai suatu proses terhadap situasi dan kondisi masyarakat yang kurang akomodatif terhadap angan-angan dan gejolak jiwanya." Menurut Abdullah Nashih Ulwan, Banyak faktor penyebab terjadinya kenakalan pada anak yang sanggup menyeret mereka pada dekadensi moral dan ketidakberhasilan pendidikan mereka di dalam masyarakat, dan kenyataan kehidupan yang pahit penuh dengan "kegilaan." Betapa banyak sumber kejahatan dan kerusakan yang menyeret mereka dari banyak sekali sudut dan tempat berpijak.

Oleh lantaran itu, kalau para pendidik tidak sanggup memikul tanggung jawab dan amanat yang dibebankan kepada mereka, dan pula tidak mengetahui faktor-faktor yang sanggup mengakibatkan kelainan pada anak-anak serta upaya penanggulangannya, maka akan terlahir suatu generasi yang bergelimang dosa dan penderitaan di dalam masyarakat. Menurut Abdullah Nashih Ulwan beberapa faktor yang menimbulkan kenakalan remaja di antaranya:

"Kemiskinan yang Menerpa Keluarga
Disharmoni Antara Bapak dan Ibu
Perceraian dan Kemiskinan Sebagai Akibatnya
Waktu Senggang yang Menyita Masa Anak dan Remaja
Pergaulan Negatif dan Teman yang Jahat
Buruknya Perlakuan Orang Tua Terhadap Anak."

Merujuk pada uraian di atas, sanggup disimpulkan bahwa kenakalan remaja akan muncul lantaran beberapa sebab, baik lantaran salah satu maupun bersamaan, yaitu keadaan keluarga, keadaan sekolah dan keadaan masyarakat. faktor-faktor yang mendukung terjadinya delinkuensi remaja, yang penulis simpulkan sebagai berikut:

Faktor keluarga, khususnya orang tua. Dalam hal ini orang tua yang kurang memahami arti mendidik anak, dan yang begitu sibuk bekerja.
Hubungan suami istri yang kurang harmonis
Faktor lingkungan
Faktor sekolah, termasuk di dalamnya guru, pelajaran, tugas-tugas sekolah dan lain-lain yang berafiliasi dengan sekolah

3. Upaya Penanggulangan Kenakalan remaja Perspektif Pendidikan Islam

Menurut Kartini Kartono penanggulangan kenakalan remaja dapat ditempuh sebagai berikut:

Menghilangkan semua sebab-musabab timbulnya kejahatan remaja, baik yang berupa pribadi familial, sosial hemat dan kultural.
Melakukan perubahan lingkungan dengan jalan mencarikan orang tua angkat/asuh dan memperlihatkan kemudahan yang diharapkan bagi perkembangan jasmani dan rohani yang sehat bagi anak-anak remaja.
Memindahkan anak-anak bandel ke sekolah yang lebih baik, atau ke tengah lingkungan sosial yang baik.
Memberikan latihan bagi para remaja untuk hidup teratur, tertib dan berdisiplin.
Memanfaatkan waktu senggang di kamp latihan, untuk membiasakan diri bekerja, berguru dan melaksanakan rekreasi sehat dengan disiplin tinggi.
Menggiatkan organisasi cowok dengan program-program latihan vokasional untuk mempersiapkan anak remaja delinkuen itu bagi pasaran kerja dan hidup di tengah masyarakat.
Memperbanyak forum latihan kerja dengan jadwal kegiatan pembangunan.
Mendirikan klinik psikologi untuk meringankan dan memecahkan konflik emosional dan gangguan kejiwaan lainnya. Memberikan pengobatan medis dan terapi psikoanalitis bagi mereka yang menderita gangguan kejiwaan."

Menurut Sarlito Wirawan Sarwono, "untuk mengurangi benturan gejolak remaja dan untuk memberi kesempatan semoga remaja sanggup berbagi dirinya secara lebih optimal, perlu diciptakan kondisi lingkungan terdekat yang setabil mungkin, khususnya lingkungan keluarga. Keadaan keluarga yang ditandai dengan relasi suami-istri yang serasi akan lebih menjamin remaja yang bisa melewati masa transisinya dengan mulus daripada kalau relasi suami-istri terganggu. Kondisi di rumah tangga dengan adanya orang bau tanah dan saudara-saudara akan lebih menjamin kesejahteraan jiwa remaja daripada asrama atau forum pemasyarakatan anak. Karena itu tindakan pencegahan yang paling utama ialah berusaha menjaga sikap menyimpang Pada Remaja keutuhan dan keharmonisan keluarga sebaik-baiknya.

Kalau terjadi masalah dengan suami-istri (ada yang meninggal, atau ada perceraian) lebih baik anak dipindahkan ke sanak keluarga lain atau kalau perlu dipindahkan keluarga lain yang tidak ada relasi darah (misalnya tidak ada sanak-keluarga atau harus kost) perlu dicarikan yang hubungan antar-anggota keluarganya cukup harmonis. Baru sebagai jalan terakhir, kalau tidak ada jalan lain yang lebih baik, bisa dianjurkan asrama atau lembaga pengasuhan anak lainnya mirip Panti Asuhan dan sebagainya, akan tetapi kalau dikehendaki perkembangan jiwa anak yang seoptimal mungkin, perlu diusahakan semoga keadaan di asrama atau forum itu semirip mungkin dengan keadaan dalam keluarga biasa."

Menurut Soerjono Soekanto, "delinkuensi anak-anak yang populer di Indonesia ialah masalah cross boys dan crossgirl yang merupakan sebutan bagi anak-anak muda yang tergabung dalam suatu ikatan/organisasi formal atau semi formal dan yang memiliki tingkahlaku yang kurang/tidak disukai oleh masyarakat pada umumnya. Delinkuensi anak-anak di Indonesia meningkat pada tahun-tahun 1956 dan 1958 dan juga pada 1968-1969, hal mana sering disinyalir dalam pernyataan-pernyataan resmi pejabat maupun, petugas-petugas penegak hukum. Juga terjadi perkelahian antara siswa-siswa pelbagai sekolah di Jakarta dan kota-kota lain".

Delinkuensi anak-anak meliputi pencurian, perampokan, pencopetan, penganiayaan, pelanggaran susila, penggunaan obat-obat perangsang dan mengendarai kendaraan beroda empat (atau kendaraan bermotor lainnya) tanpa mengindahkan norma-norma kemudian lintas, Memang, apabila dibandingkan dengan delinkuensi anak-anak di negara-negara lain, masalah tersebut belum merupakan masalah gawat di Indonesia. Akan tetapi hal ini bukanlah berarti bahwa kita boleh lengah; Sorotan terhadap delinkuensi anak-anak di Indonesia terutama tertuju pada perbuatanperbuatan pelanggaran yang dilakukan oleh anak-anak muda dari kelaskelas sosial tertentu. Perbuatan- perbuatan mirip mengendarai kendaraan bermotor secara sewenang-wenang, penggunaan obat-obat perangsang, pengedaran bahan-bahan pornografi, hanya sanggup dilakukan oleh mereka yang berasal dari golongan mampu. Adalah perlu pula untuk mengadakan penelitian terhadap delinkuensi anak-anak terutama yang berasal dari blighted area yaitu wilayah kediaman dengan tingkat disorganisasi tinggi.

Menurut M. Arifin penanggulangan kenakalan remaja sanggup dibagi dalam pencegahan yang bersifat umum dan pencegahan yang bersifat khusus:

a. Ikhtiar pencegahan yang bersifat umum meliputi:

Usaha pelatihan pribadi remaja semenjak masih dalam kandungan melalui ibunya.
Setelah lahir, maka anak perlu diasuh dan dididik dalam suasana yang stabil, menggembirakan serta optimisme.
Pendidikan dalam lingkungan sekolah. Sekolah sebagai lingkungan kenakalan dua sebagai tempat pembentukan anak didik memegang peranan penting dalam membina mental, agama pengetahuan dan ketrampilan anak-anak didik. Kesalahan dan kekurangan-kekurangan dalam badan sekolah sebagai tempat mendidik, bias menyebabkan adanya peluang untuk timbulnya kenakalan remaja.
Pendidikan di luar sekolah dan rumah tangga. Dalam rangka mencegah atau mengurangi timbulnya kenakalan remaja akibat penggunaan waktu luang yang salah, maka pendidikan di luar dua instansi tersebut di atas mutlak perlu ditingkatkan.
Perbaikan lingkungan dan kondisi sosial".

b. Usaha-usaha pencegahan yang bersifat khusus

Untuk menjamin ketertiban umum, khususnya di kalangan remaja perlu diusahakan kegiatan-kegiatan pencegahan yang bersifat khusus dan pribadi sebagai berikut:

Pengawasan
Bimbingan dan Penyuluhan. Bimbingan dan penyuluhan secara intensif terhadap orang bau tanah dan para remaja semoga orang bau tanah dapat membimbing dan mendidik anak-anaknya secara sungguh-sungguh dan sempurna semoga para remaja tetap bertingkah laris yang wajar.
Pendekatan-pendekatan khusus terhadap remaja yang sudah menunjukkan gejala-gejala kenakalan perlu dilakukan sedini mungkin. Sedangkan tindakan represif terhadap remaja bandel perlu dilakukan pada saat-saat tertentu oleh instansi Kepolisian R.I bersama Badan Peradilan yang ada. Tindakan ini harus dijiwai dengan rasa kasih sayang yang bersifat mendidik terhadap mereka, oleh lantaran sikap bandel yang mereka perbuat ialah akibat, produk dari banyak sekali faktor intern dan extern remaja yang tidak disadari sanggup merugikan pribadinya sendiri dan masyarakatnya".

Jadi tindakan represif ini harus bersifat paedagogis, bukan bersifat “pelanggaran” ataupun “kejahatan”. Semua perjuangan penanggulangan tersebut hendaknya didasarkan atas sikap dan pandangan bahwa remaja adalah hamba Allah yang masih dalam proses perkembangan/pertumbuhan menuju kematangan pribadinya yang membutuhkan bimbingan dari orang cukup umur yang bertanggung jawab. Menurut Zakiah Daradjat, "faktor-faktor terjadinya kenakalan remaja perlu mendapat penanggulangan sedini mungkin dari semua pihak, terutama orang tua, lantaran orang bau tanah merupakan basis terdepan yang paling sanggup mewarnai sikap anak. Untuk itu suami atau isteri harus bekerja sama sebagai kawan dalam menanggulangi kenakalan remaja. Yang perlu mendapat perhatian sebagai berikut:"

Pertama ialah soal peningkatan pendidikan agama. Pendidikan agama harus dimulai dari rumah tangga, semenjak si anak masih kecil. Kadang-kadang orang menyangka bahwa pendidikan agama itu terbatas kepada ibadah, sembahyang, puasa, mengaji dan sebagainya. Padahal pendidikan agama harus meliputi keseluruhan hidup dan menjadi pengendali dalam segala tindakan. Bagi orang yang menyangka bahwa agama itu sempit, maka pendidikan agama terhadap anak-anak dicukupkannya saja dengan memanggil guru mengaji ke rumah, atau menyuruh anaknya pergi berguru mengaji ke sekolah atau ke tempat-tempat kursus lainnya. Padahal yang terpenting dalam pelatihan jiwa agama, ialah keluarga, dan harus terjadi melalui pengalaman hidup si anak dalam keluarga. Apa yang dilihat, didengar dan dirasakan oleh si anak semenjak ia kecil, akan menghipnotis pelatihan mentalnya.

Menurut Zakiah Daradjat, "supaya pelatihan jiwa agama itu betul-betul sanggup menciptakan kuatnya jiwa si anak untuk menghadapi segala tantangan zaman dan suasana di kemudian hari, hendaknya ia sanggup terbina semenjak lahir, bahkan semenjak dalam kandungan hingga ia mencapai usia cukup umur dalam masyarakat. Untuk itu, kiranya pemerintah, pemimpin masyarakat, alim ulama dan para pendidik juga mengadakan usaha peningkatan pendidikan agama bagi keluarga, sekolah dan masyarakat". Perkembangan agama pada masa anak, terjadi melalui pengalaman hidupnya semenjak kecil, dalam keluarga, di sekolah dan dalam masyarakat lingkungan. Semakin banyak pengalaman yang bersifat agama, (sesuai dengan aliran agama) dan semakin banyak unsur agama, maka sikap, tindakan, kelakuan dan caranya menghadapi hidup akan sesuai dengan ajaran agama.

Kedua, Orang bau tanah harus mengerti dasar-dasar pendidikan. Menurut Zakiah Daradjat apabila pendidikan dan perlakuan yang diterima oleh si anak semenjak kecil merupakan sebab-sebab pokok dari kenakalan anak-anak, maka setiap orang bau tanah haruslah mengetahui dasar-dasar pengetahuan, minimal perihal jiwa si anak dan pokok-pokok pendidikan yang harus dilakukan dalam menghadapi bermacam-macam sifat si anak. Untuk membekali orang bau tanah dalam menghadapi masalah anak-anaknya yang dalam umur remaja, orang bau tanah perlu pengertian sederhana perihal ciri-ciri remaja atau psikologi remaja. Orang bau tanah sanggup mewarnai sikap anak karna dampak orang tua sangat besar dalam membentuk sikap anak. Dalam proses pendidikan, anak sebelum mengenal masyarakat yang lebih luas dan mendapat bimbingan dari sekolah, terlebih dahulu memperoleh perawatan dan bimbingan dari kedua orang tuanya. Perawatan dan bimbingan tersebut dengan dilandasi penuh edukatif yang diberikan kedua orang tua, kemudian disusul dampak yang lain, seiring dengan Sabda Rasul Saw:

Telah mengabarkan Adam kepada kami dari Ibnu Dzi'bu dari az-Zuhri dari Abi Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah Saw. Bersabda: semua anak dilahirkan suci, orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Katolik atau Majusi. (H.R. al- Bukhari).

Hadis di atas pada pada dasarnya menyatakan bahwa setiap anak itu lahir dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanya yang akan menjadikan ia Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Dari kedua orang bau tanah terutama ibu, dan untuk pertama kali dampak dari sesuatu yang dilakukan ibu itu secara tidak pribadi akan membentuk watak atau ciri khas kepada anaknya. Ibu merupakan orang bau tanah yang pertama kali sebagai tempat pendidikan anak. Karena ibu menyerupai sekolah, kalau ibu mempersiapkan anak berarti ibu telah mempersiapkan generasi yang kokoh dan kuat. Dengan generasi yang kuat berarti telah menginvestasikan sesuatu pada diri anak semoga bermanfaat kelak mengarungi kehidupan yang lebih global bila dibandingkan waktu awal ada di dalam kandungan yang hidup dalam lingkungan sempit.

Berdasarkan paparan di atas, sanggup disimpulkan bahwa pendidikan dalam keluarga disebut pendidikan yang pertama dan utama, serta merupakan peletak fondasi dari watak dan pendidikan anak. Oleh lantaran itu konsep pendidikan Islam perlu diterapkan terutama dalam pendidikan keluarga karena pendidikan keluarga sebagai fondasi terhadap forum pendidikan sekolah dan luar sekolah, atau dalam masyarakat.

Rujukan:

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008),
Ny. Y. Singgih D. Gunarsa dan Singgih D. Gunarsa, Psikologi Remaja, (Jakarta: BPK Gunung Agung, 2006),
F.J. Monks, et.al, Psikologi Perkembangan, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2009)
Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental, (Jakarta: Gunung Agung, 2007),
M. Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta: PT Golden Terayon Press, 2006)
Kartini Kartono, Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010)
Kartini Kartono, Patologis Sosial 3 Gangguan-gangguan Kejiawaan, (Jakarta: CV. Rajawali, 2010),
John M. Echols, Kamus Inggris Indonesia (An Engglish-Indonesian Dictionary), (Jakarta: PT Gramedia, 2009),
Imam al-Bukhâri, Sahîh al-Bukharî, Juz. I, (Beirut: Dâr al-Fikr, 1990),
Simanjutak, Pengantar Kriminologi dan Patologi Sosial, (Bandung: Transito, 2006),
W.A. Bonger, Pengantar perihal Kriminologi, terj. R.A. Koesnoen, (Jakarta: PT. Pembangunan, 2005),
Lembaga Kriminologi Fakultas Hukum UNDIP, Laporan Seminar Kriminologi III, 1977, sebagaimana dikutip oleh Ronny Hanitijo Soemitro, Metodologi Penelitian Hukum, (Semarang: Galia Indonesia, 2006), hlm.139.
Ninik Widiyanti dan Yullus Waskita, Kejahatan dalam Masyarakat dan Pencegahannya, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 2005)
Soejono Dirdjosisworo, Bunga Rampai Kriminologi, (Bandung: Armico, 2007),
Sudarsono, Etika Islam perihal Kenakalan Remaja, (Jakarta: Bina Aksara, 2005),
Dadang Hawari, Psikiater, al-Qur’an Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa, (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 2005),
Raema Andreyana dalam Kartini Kartono, Bimbingan Bagi Anak dan Remaja yang Bermasalah, Ed. I, ( Jakarta: CV. Rajawali, 2006),
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1994)
Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang 2009),
Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, (Jakarta: Ruhama, 2006).